أهلا برمضان جنة أهل الإيمان / الشيخ محفوظ بن براهيم فال

أهلا برمضان يقولها كل مسلم صادق أبكته ذنوبه وأقلقته عيوبه، يرى في رمضان شهر الغفران والغسل من الأدران والانتصار على النفس والشيطان والعتق من النيران، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "العمرة إلى العمرة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر"، "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ونادى المنادي يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة".

يرى في رمضان فرصة للتبتل مع المتبتلين، ودخول جنة مناجاة رب العالمين، تنطلق فيها روحه في رحاب الإيمان، يتنسم أزهاره ورياحينه وينعم بنعيم الصالحين الأولين، فيريح قلبه المعنى بهموم الدنيا حين يمطره بربيع القرآن في رمضان وينير صدره بالقرآن نورا يغمر جوانح القلب ويملأ شغافه، فلا تسأل عن سعادة قلب يسبح في صدر مملوء بنور القرآن، ولا تسأل عن جلاء حزنه وذهاب غمه (اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب غمومنا)، (ألا بذكر الله تطمئن القلوب).

ما أحوج أهل ا لدنيا اليوم إلى هذه المعاني الرقراقة وإلى هذه الأرواح التواقة، حين ذاقوا مرارة العيش الضنك الذي أفقدهم حلاوة الإيمان وبرد اليقين، وطمأنينة السكينة، فعاشوا حياة القلق والشك والريب، فعمت بينهم أمراض الأعصاب وحجب القلوب وخبث النفوس، وصدق الله العظيم إذ يقول: " وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى "، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عن صباح الغافل عن ربه طيلة ليلته (وإلا أصبح خبيث النفس كسلان).

مفاتيح جنة رمضان

1- التوبة النصوح فالذنوب حجاب عن معرفة الله وذكره في الدنيا وعن رؤيته وجواره الكريم في الأخرى، قال تعالى: " كلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ".

فاغسل قلبك بالتوبة النصوح وطيبه بالأوبة الصادقة، فالجنة في الدنيا والآخرة دار الطيبين، قال الله تعالى: " مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ". "الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب".

2- الدعاء الصادق والحرص التام، قال النبي صلى الله عليه وسلم "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز".

وقال الله تعالى في الحديث القدسي: "يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم".

3- الخلوة الهادفة كلما سنحت الفرصة لا سيما في الثلث الأخير من الليل، وفي بيوت الله تعالى انتظارا للصلاة بعد الصلاة.

4- الإقبال التام على ذكر الله تعالى في كل الأوقات والتقرب إليه بأنواع الطاعات، وقد قال جل ذكره فيما يرويه عنه نبيه صلى الله عليه وسلم "من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة".

فلا تسأل عن عون وتسديد من عامله ربه هذه المعاملة، فما أعظم كنودنا معاشر بني آدم، وما أقبح لؤمنا مع الرب الجواد الكريم الحليم، حين ينادينا ليدنينا ونحن نبتعد عن من لا ملجأ لنا ولا منجى منه إلا إليه، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.

تابع القراءة

عجبا وزير الدولة تطرد الطلاب وتبكي عليهم .! / محمد عالي بن محمدو

أعجبني كثيرا  وزير الدولة للتهذيب الوطني والتعليم العالي والبحث العلمي إبان رده على السؤال الشفهي الموجه له من طرف أحد النواب في الجمعية الوطنية. أعجبني ظهوره في ثوب الوزير العادل والمخلص لوطنه والزاهد في أمور الحكم يعجبني دفاعه المستميت عن وزارته وعن الجامعة التي لا علاقة له بما جري ولازال يجري فيها من أمور أشبه ما تكون بأمور المعسكرات على حد تعبيره.
أعجبني كثيرا خطابه المطول التناسق والمنسق حيث صال فيه وجال و أشاد بدوره بالنهوض بالتعليم في هذا البلد وأن التعليم من قبله لم يكن موجودا. أعجبتني كثيرا تلك الابتسامات المتكررة التي قد تخدع الرأي العام وتوهمه بصدق ما يقول وتلاعبه بالأرقام على طريقة الجنرال. أعجبنني أسفك الواضح على طرد الطلاب الذي كدت أن تبكي تعاطفا معهم مع علمك وعلمنا وعلمهم  أنك أنت من أتم حبك مسرحية طردهم على طريقة قتل الحسين رضي الله عنه. لكن الرأي العام أصبحت خديعته شبه مستحيلة بفعل وسائل الإعلام التي أصبحت تنقل الأخبار لحظة وقوعها فالكل على علم بما تعرضت له جامعة نواكشوط من هزات عنيفة واضطرابات متكررة كادت تعصف بالصرح الجامعي بسبب ممارساتكم أنتم وتعاملكم السيئ مع الطلاب وفرضكم لمنطق القوة وعسكرتكم للجامعة والتهديد والتنكيل والإغراء وما حادثة القصر منا ببعيد فالكل يا سيادة الوزير على علم بالاتحاد الذي أنشأتم لأنفسكم داخل الجامعة وتأتي أنت لتقول لنا أن الجامعة ينبغي أن تبقى بعيدة كل البعد عن الجاذبات السياسية وأنتم من بدأتم بتسييسها واستخدامها لتصفية الحسابات السياسية مع الطلاب الذين لا يسبحون ويقدسون بحمد الجنرال , الكل على علم تام سيدي الوزير صكوك الغفران التي أعطيتم لبعض الطلاب نظرا لقبوله أن يكونوا أذرعكم الطويلة داخل الجامعة التي قلتم أنتم أنها مستقلة كامل الاستقلال والغريب أن جميع الطلاب المطرودين لا ينتمون إلا لحزبين سياسيين يعدان الأقوى داخل منسقية المعارضة الديمقراطية فهل هذا من محض الصدفة أم أن يدا خبيرة تدخلت لتفصل التهم على متهمين بالدفاع عن حقوقهم المشروعة . سيدي الوزير :لا أريد أن أننوه ببراعتكم في التلفيق وخبرتكم الفائقة في التمثيل واحتقاركم الواضح لمن استدعوكم للمسائلة بقدر ما أريد أن أوضع لمعاليكم أنكم لا تحترمون المدرس  ولا النائب لا التلميذ نفسه من خلال تعاملكم السيئ مع القضايا التعليمية بدا بإقالات مدراء الدروس على أساس ممارستهم حقهم المشروع في الإضراب مرورا بغلقكم لباب الحوار مع النقابات المضربة من التعليم الثانوي و التقليل من أهمية الإضراب الذي تجاوز نسبة 50% مما كان له الأثر السيئ على التلاميذ حتى خرجوا ضحى في مبادرة صوت التلميذ يطالبون بمن يدرسهم بعد أن أوكلتهم تدريسهم إلى مراقبين أحيانا وعمال دعم في أحيان كثيرة واستمرت هذه الكارثة حتى وصلنا إلى الامتحانات التي أوكل طرحها وتصحيحها إلى فاقدي الخبرة الأمر الذي لم ينعكس على حساب الكم بل بلغت نسبة النجاح في الباكالوريا رقما قياسيا فهل من المعقول أ، تكون نسبة النجاح مرتفعة فقط في سنة شبه بيضاء أم أنكم تعمدتم رفع نسبة النجاح لتكون رسالة للأساتذة المضربين تودون من خلالها أن توضحوا لهم أن التعليم بأيديكم ويمكنكم أن تحققوا نسب النجاح التي تريدون  وأن إضرابهم لن يؤثر على الأرقام التي تودون تحقيقها ومستقبل التلاميذ لا يعني لكم شيئا في ظل غياب الرقيبين الضمير والمجتمع. سيدي الوزير هنيئا  لك  على ما تمتاز به من دهاء سياسي ومن خبرة في التمثيل وقدرة فائقة على مقارعة الحق بالباطل وتفنيد الحقائق ولباقة في الأسلوب تجعل السامع لك ينخدع بسرعة فأنت لا تستحق أ، تكون وزير دولة واحدة بل تستحق أن تكون وزير دول متعددة.

تابع القراءة

نصائح صحية على أبواب شهر رمضان / ممرض دولة محمد الأمين محفوظ

ونحن علي أبواب شهر رمضان شهر الرحمة والمغفرة والبر والإحسان ومع قدوم هذا الشهر الكريم يحلو الحديث بل يجب عن الفوائد الروحية والجسدية لصيام رمضان وانطلاقا من هنا فان هنالك وقفات صحية ووصايا طبية لابد من الانتباه لها ليكون رمضان الصحة والنشاط والحيوية وسنتعرض في هذا المقال لبعض من تلك النصائح والوصايا وذالك علي النحو التالي

1 يعتبر شهر رمضان فرصة نادرة من الناحية الصحية لإراحة جميع الأجهزة التي كانت تعمل طول اليوم وعلينا أن نستغل هذه الفرصة لتحقيق هذه الغاية فالجهاز الهضمي الذي يعتبر من أكثر الأجهزة عملا وإرهاقا ينبغي أن يحصل علي اكبر قدر ممكن من الراحة في هذا الشهر ولن يتم ذالك إلا من خلال امتثال الآية الكريمة {كلوا واشربوا ولا تسرفوا} فإذا امتثل الصائم هذه الآية  الكريمة وتجنب الإفراط في الدهون والحلويات والأطعمة الثقيلة خرج في نهاية الشهر وقدنقص وزنه قليلا  وانخفضت الدهون والكولسترول ويكون في منتهي الصحة والسعادة لكن الذي يحصل وللأسف الشديد معاكسا لذالك كله فقد اعتاد الكثير منا حشو بطنه والإفراط في المواد الغازية والباردة

2 علي الصائم التعجيل بالإفطار  فقد ثبت أن له أثار صحية ونفسية هامة ففي هذا الوقت يكون الصائم بحاجة إلي مايعوض السوائل المفقودة طول النهار ثم إن تأخير الإفطار يزيد من انخفاض السكر في الدم وهو ما يؤدي إلي بعض حالات الإغماء  كما يجب علي الصائم الإفطار علي رطيبات لأنها تحتوي سكر لجلوكوز البسيط الذي يسهل امتصاصه ومعادلة سكر الدم بسرعة ثم يتبع ذالك بكاس من الحساء الدافئ  لان المعدة لا تتحمل المواد الباردة في هذه الفترة حتى تستعيد نشاطها بشكل تدريجي وبعد ذالك يتناول كاس ماء  وبذالك يكون الصائم قد حقق الهدفين دفع الجوع والعطش عن طريق التمر والماء عندها يشعر الصائم بالامتلاء فلا يكثر من تناول أنواع الطعام  وهكذا وبعد الصلاة والقيام تكون المعدة قد تم تنبيهها تنبيها حقيقيا وقامت بامتصاص المادة السكرية الموجودة في التمر ثم يعود الصائم لإكمال إفطاره وقد زال عنه النهم

3 يجب الحرص علي أن يكون الطعام صحيا أي بمعني انه متنوعا ويحتوي علي جميع العناصر الغذائية الضرورية مع تجنب المقليات والتوابل التي تسبب عسر الهضم وامتلاء البطن كما يجب التقليل من الدهون

4 الحرص علي وجبة الصحور فقد أوصي النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ولا شك أن له فوائد صحية عديدة ومن أهمها أنها تمنع حدوث الإعياء والصداع أثناء النهار كما تخفف من الشعور بالعطش ومن هنا يستحسن أن تحتوي وجبة السحور علي أغذية سهلة الهضم وكثيرة السوائل كاللبن والفواكه والماء والأغذية الغنية بالألياف  الموجودة في الخضروات والفواكه والابتعاد قدر الإمكان عن الأغذية ذات الملوحة الشديدة أو الحموضة  المفرطة

5 تجنب النوم بعد الإفطار  والحرص علي أداء صلاة التراويح والتمارين الرياضية الخفيفة لان ذالك يساعد علي الهضم ويسهل من  عملية الامتصاص

6 إذا كنت مريضا أو تستعمل دواء مستمرا راجع طبيبك المسلم المعالج فهو ادري بحالتك وسينصحك  ويوجهك التوجيه المناسب فإذا رخص لك في الصيام فسيحدد لك خطة للعلاج وطريقة لاستعمال الدواء وعدد الجرعات وفي كثير الأحوال يكون الصيام أفضل فعند مرضي القلب مثلا نجد أن لقلب يستريح من ضخ نسبة 10بالمائة كانت تتجه للجهاز الهضمي لإجراء عملية الهضم وهو مايؤدي إلي انخفاض ملحوظ الضغط  لكن عموما يتوق صيام المريض علي تشخيص الطبيب المسلم النصوح

7 احرص علي علي القواعد العامة للنظافة وخصوصا نظافة الأسنان عن طريق الفرش بالفرشاة والسواك المتكرر

8 التدخين عادة سيئة وضارة بالصحة ويعتبر رمضان فرصة للتخلص منها فإذا كنت أخي الصائم تستطيع الإقلاع طول النهار فلماذا لا تستمر في ذالك وتداوم عليه وليس الأمر با لصعب المستحيل ولكنه يحتاج إلي عزيمة صادقة ونية خا لصة هذا إذا علمنا أن فوائد التوقف عن التدخين تبدأ منذ اليوم الأول حيث يبدأ الدم يمتص الأكسجين بدلا من أول غاز الكربون وبذالك تستقبل أعضاء الجسم دما نقيا وتخف الأعباء علي القلب

9 أخيرا علينا أن نقول انه يجب علينا أن نصوم حقا بتوازن واعتدال فالصيام حركة ونشاط في النهار من اجل الكسب الحلال وهو صلاة بالليل قيام وتهجد فهو إذا دعوة لجسم سليم وقلب تائب طامع في رحمة الله وليس نوم بالنهار وغضب لأتفه الأسباب وسهر بالليل ولهو ولعب بل هو موسم للعطاء والصحة والسعادة

تلكم إخوتي الكرام قراء مدونتنا الحبيبة °كنكوصه اليوم ° بعض النصائح لهذا الشهر الكريم نرجوا أن نلتزم  بها ونتعاون  علي تحصيلهاحتي يعم الخير في هذا الشهر الكريم                                   

                                                   أخوكم محمد الآمين ولد محفوظ

تابع القراءة

برلمانيونا والدور المفقود / محمد عال بن امخيرف

يعتبر البرلمان الحالي الأمل الوحيد لإسماع مشاكل وهموم المواطنين لأنه البرلمان الوحيد عبر تاريخ البلد الذي يعتبر الواجهة الطبيعية للمجتمع الموريتاني بجميع أطيافه وذلك لخصوصية المرحلة التي تم انتخابه فيها وللشفافية التي طبعت تلك الانتخابات الشيء الذي لن يتكرر في المستقبل حيث سنعود إلى هيمنة الحزب الواحد على البرلمان. لكن هذه السانحة لم نستفد منها نحن ساكنة مقاطعة كنكوصه ربما لأننا لا ننتخب على أساس البرنامج الانتخابي وإنما لاعتبارات ضيقة قبيلة أحيانا أو ضمن تحالفات سياسية بين المجموعات المحلية أشبه بتحالفات الحرب العالمية الأولى ويعتبر الخارج عن هذه التحالفات إن لم يكن مرتدا فعليه على الأقل التوبة والرجوع عن هذا الأمر الشنيع الذي أقدم عليه لأن مجموعته حليفة للمجموعة كذا أو أن من يريد أن يحيا فعليه أن يسير في الاتجاه الذي تسير فيه الدولة .

 وهكذا تتواري مطالب واحتياجات ساكنة مقاطعة بأكملها خلف هذه التحالفات الرجعية المقيتة  في بلد لا يحصل فيه المنادي بحقه على أبسط الحقوق فكيف بمن لا يفتح فمه إلا عند طبيب الأسنان؟ ولا شيء أدل على ما قلت من ذلك الصمت المطبق الذي يخيم على منتخبينا منذ وصولهم إلى البرلمان فلا أحد منهم يتكلم عن قضية تعني البلد عامة ولا عن مسالة تتعلق بمن أوصلوهم إلى قبة البرلمان  وكأن ساكنة المقاطعة لا يستحقون حمل همومهم أو أنهم ليس لديهم أية مشكلة في سنة عجفاء من سنوات الفقر والفاقة الذين وعد  الجنرال  بدحرهمافي برنامجه الانتخابي الذي تضمن محاربة الفقر عن طريق القضاء الفقراء .

 فهل انتخب منتخبونا لطرح مشاكلنا؟ أم لحل مشاكلهم ؟ أم لشغل أماكن شاغرة من المقاعد اليمينية في البرلمان فقط؟ أم هل عليم أن لايتكلموا أنتخبناهم وأِشترطنا

تابع القراءة

حديث ذو شجون (عن الثورات العربية) سيدي محمد بن الصغير / كاتب كنكوصي مقيم بالكويت

قبل ثلاث سنوات تقريبا حيث لم تكن في سماء العالم العربي قَزَعةٌ لثورة أو ربيع جمعتني الأقدار الحلوة ضمن مجلس كريم بأحد كبار المشرَّدين من قادة الفكر وأعلام السياسة في عالمنا الإسلامي ، وقد جاء من أقصى بلاد الله خائفا يترقب ؛ فاسمه وأسماء كثير من إخوانه وطلابه بأيدي الشرطة الدولية وعند منافذ دخول العديد من الدول العربية ، ولم يكن – بالطبع – يسافر على جواز بلده ، بل بوثيقة للأمم المتحدة ، وكنت شاهدا على لحظة وصوله لمطار إحدى الدول العربية للمشاركة في مؤتمر للمفكرين الإسلاميين بحكم علاقتي الوظيفية حينها بالجهة المنظمة للمؤتمر.

السياسي المحدَّث

وكنت سمعت فيما سبق وقبل هذا اللقاء بسنوات أن الرجل لطول المعاناة التي مرت به بدأ يساوره اليأس ويدب إلى نفسه الإحباط وأصبحت لديه أطروحات تستبطن ذالك الشعور ، ولكن ما أن انتظم الجمع المبارك الذي كان يتحدث إليه الرجل وبدأ الشيخ (المفكر) يتوغل في حديثه العميق الآسر حتى شعرت بأن غمة تنكشف عن عيني ، ومستقبلا مشرقا يتراءى أمامي خلف سُجُف الواقع الداكنة . لم يكن ما سمعته من هذا الشيخ حديث واعظ – ونعم حديث الوعاظ – وإنما كان معلومات واستنتاجات تسندها الإحصاءات ويزكيها منطق التحليل الموزون . خرجت من المجلس وأنا مقتنع أكثر من أي وقت مضى بأن نهاية أحكام الاستبداد في العالم العربي أصبحت وشيكة وبأن لا بديل عنها إلا العاملون للإسلام ، وبأن الذين يخوفون الناس من " الفيتو " الغربي على صعود الإسلاميين واهمون ؛ فليس بمقدور الغرب أن يقف أمام خيار الشعوب التي لن يستطيع تمثيلها ولن تقدم في الفترة القادمة غير الإسلاميين.

ولكم سعدت وأنا أسمع هذا الشيخ وهو رمز العمل الإسلامي في إحدى أسوإ دول القمع العربي التي لم يعد أكثر الناس – حينها- يعرفون من الناطقين فيها باسم الدعوة والحركة الإسلامية غيره ، وهو يعيش في منفى غربي ناء تطارده ثلاثة أحكام بالسجن مدى الحياة ، وتوصد دونه أبواب العديد من دول العالم العربي والغربي.

لقد سعدت كثيرا بما سمعته منه من طمأنة على العمل الإسلامي في بلده وهو يبشر بعودة الناس إلى الخير والالتزام ، وأن نظام السوء في بلده العريق لم يستطع سلخ الناس عن دينهم رغم كل الجهود . وأكثر ما سرني من ذالك ما قاله من أن الحركة الإسلامية في بلده تعمل في الداخل ومنه تدار وقيادتها الفعلية هناك.

وهكذا تمر الأيام سراعا ، وفي أقل من سنتين بعد هذا اللقاء تحدث ثورة كبرى تطيح برأس الفساد وأيقونة السوء في العالم العربي " زين العابدين بن علي " وتنداح رياح التغيير العاصفة لتذرو أحلام " مبارك " في التوريث ، وتكشف للعالم ما كان " ينتوي".

ويستمر الزلزال المحبوب ، ويبدأ الربيع العربي مؤذنا بفجر الإسلاميين ، ويعود لحديث الشيخ – الذي كنت أتحدث عنه - ألقه في النفس وتأثيره في الضمير . أقول : إن كان في السياسيين ولي أو محدث – ولم لا ؟- فأرجو أن يكون الشيخ راشد الغنوشي . ولا أضيق بعدها واسعا!.

والمحدَّث الآخر

ربما اضطرنا السياق إلى حيز ضيق في التعبير ولكن لا بأس ؛ فالمحدَّثون ليسوا كلهم أولياء والأولياء ليسوا كلهم محدثين!.

هناك محدَّث آخر مشهور كان كأنما ينظر إلى الغيب السياسي من ستر رقيق ، وبالمناسبة هو حاكم مستبد (وفرعون) ، بل هو الرئيس مبارك بدون كبير تشويق ! ؛ فقد كان كلما عوتب من قبل أصدقائه الغربيين على تزييف الانتخابات واللعب بإرادة الشعب في بلده أجابهم إجابة مسكتة – لهم -يبدو أنها قناعته الراسخة " عايزين البلد يمسكوها الإخوان؟!، ولعلها المنقبة السياسية التي تحضرني لمبارك الآن (أذكرها وقد أمرنا أن نذكر محاسن موتانا)؛ فقد كان عارفا بشعبه تماما، ويدرك أنه متى أعطي حرية الاختيار فلن يبغي بالإخوان بديلا، وقد صدقته الأيام.

وها هي الأحداث تتسارع بعد سقوطه ثم محاكمته ليشهد - وهو يودع الدنيا - الإخوان وهم يرثون "موطئ قدميه" بإذن الله.

واليوم وبعد أن بات مؤكدا فوز مرشح الثورة (مرشح الإخوان المسلمين) في مصر رغم كل العراقيل التي وضعت أمامه على نحو ما ضمَّنتُه الأبيات التالية:

برغم جحيم المكر في اليوم والأمس *** ورغم اصطناع الخوف والشك واليأس
وبعد انقلاب الجيش يعبث بالحمى *** يقول لأرض النيل ويحك من مرسي
فقد قررت مصر وصال مسيرها *** وحن إلى مرسي سفينتها الكرسي

فإن ثورات الربيع العربي بإذن الله ستتجاوز مرحلة الاستضعاف، وتجري رياح التغيير بما لا تطيق مقاومته عروش الاستبداد التي ستنتقل إليها – بالإرث - صدمات مبارك كما انتقلت إليها من قبل حمى الخوف من الإسلاميين!.

وسيغدو تتويج الثورة في مصر وقودا من الحماس يفجر طاقات الشباب الثائر في العالم العربي.

والخراج لفلسطين

أي انتصار أو تقدم يحرزه شعب عربي في ثورته يغدو خطوة متقدمة لبقية الشعوب ؛ فإن الثورة العربية قد شَعَبَت صدع الشعوب العربية بعد أن أوهته أيدي الرسميين العرب طوال العقود الماضية.

وهكذا يعيش الثوار في الميادين إحساسا حقيقيا باشتراك المصير وتبادل التأثير.

ولكن قضية الأمة الكبرى وثأرها المقدس في ثغرها السليب وقبلتها المغتصبة هو الغائب الحاضر في ثورات الشعوب . ولا عجب أن يتردد الهتاف من أجل فلسطين في دول الثورات ، وإن تكن الثورات فيها ما تزال تحاول التمكين لأقدامها في الأرض.

فتحرير فلسطين يمر حتما عبر تحرر الأمة التي ستحررها ، وهي منخرطة اليوم في صناعة المرحلة الأولى ، والثانية في الطريق بإذن الله.

وهذه هي نظرة الفلسطينيين أنفسهم للثورات العربية؛ فقد سمعت المجاهد خالد مشعل – حفظه الله - قبل شهر من الآن يقول: "إن الثورات العربية ستشغل الأمة مؤقتا وتصرف الإعلام عن قضية فلسطين ولكن الأمة ستنهض بإذن الله وذالك أكبر ما سيخدم فلسطين".

ونفس المعنى هو ما عبر أخ فلسطيني في مؤتمر رابطة العلماء السلفيين المنعقد
منذ أسابيع في قطر حيث قال: "نقول للثورات العربية أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك".

وكلام القائد المبارك خالد مشعل منسجم تماما مع رؤية حركته المسطَّرة ، حيث لا ترى حماس أن بإمكانها تحرير فلسطين وحدها وإنما بإمكانها شغل الدولة الصهيونية عن مخططاتها التوسعية والتأثير على سياساتها في تهويد فلسطين ، حتى تتعافى الأمة فتستعيد فلسطين وتحررها.

وبالمناسبة فقد قال الرجل في حديثه المشار إليه كلاما في غاية الروعة والتأثير، ضرب فيه المثال في وضوح الرؤية والتوازن والإيمان بالقضية والالتزام بالوفاء خاصة في جزئه المتعلق بالموقف من سوريا، وعلاقة حماس بإيران.

وهو ما لا يتسع المقام لإيراده الآن. وقد أطلت عليكم. وللحديث شجون!.

تابع القراءة

شكرا تواصل ...... الأستاذ/ سيد محمد بن محمد محمود بن اميس

في الحلقة الأولي من مقالي الذي عنونته (قراءة في شعارات الإسلاميين) أشرت إلي بعض أسباب قيام الشعوب فجأة بالإطاحة بأنظمتها كما سردت بعض شعارات الأحزاب الإسلامية في الدول العربية فلا حظت أن الشعارات التي يرفعها الإسلاميون كالحرية والعدالة والتنمية والبناء هي نفسها الحقوق المستلبة التي تبحث عنها الشعوب وهو ما يفسر في نظري  خبب هذه الشعوب إلي حظيرة الإسلاميين .

وفي هذه الحلقة سنكتفي بالقراءة في ثلاثة دروس ليست شعارا للإسلاميين ولكنها دروس ومفاهيم سيتبين بعد الغوص أنها نبض الشارع العربي وتطلعات الفرد فيه مما يؤكد حقيقة مفادها أن الإسلاميين صناعة شعبية محلية خرجت من رحم هذا الوطن وإليه تنتمي خلافا للأحزاب والحركات الأخري التي : إما منا هج وأفكار مستوردة من خارج الحدود العربية  أصحابها مواطنون عندنا بالجنسية فقط  وإما مستبدون أعمتهم شهوة السلطة عن حقوق الشعوب فهم ماضون في غيهم إذالم يكن لهم رادع قوي.

والدروس المستفادة من الإسلاميين السياسيين كما يحلو للبعض أن يعبرحيث لا  يتصور إسلام بلا سياسية هي:

1-      أن السيلسة ليست بالضرورة هي النموذج الغربي بل هناك سياسة وطنية أي أنها تنطلق من الخصوصيات المحلية : تقوم بالدعاية وشرح البرامج الإنتخابية ومحاولة إقناع الناخب دون أن تصطدم بالثوابت الدينية والأخلاقية وعليه فالكذب والتزوير والخداع وشراء الذمم والرقص والإختلاط والتبذير ليست هي النموذج الوحيد للسياسة وفي هذا الإطار أتذكر رئاسيات 2003 وأنا اتجول بين مقار الحملات لاحظت أنما يميز حملة الإسلاميين أن ، ليس فيها صخب ولاتبذير ولا ما يخدش الدين ولا الأخلاق بل عرض للبرامج وتوعية للضمير.

2-      أن المطالبة بالحقوق ومحاولة تغيير المنكر سلميا بالمظاهرات والوقفات والاحتجاجات والاعتصامات والإضرابات ليست خروجا علي الحاكم بالمفهوم الشرعي بل هي واجب كل مسلم قدر الطاقة لقوله تعالي(ولا تركنوا إلي الذين ظلموا فتمسكم النار) وقوله عليه الصلاة والسلام (من رأي  منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذالك أضعف الإيمن ) فاسكوت علي الباطل رضي به و  مشاركة فيه والساكت عن الحق شيطان أخرس ولا يخفي أن ثراء ثلة قليلة من النخب الحاكمة والمتعاونين معها من ثروات البلد  علي حساب أغلبية الشعب وتزوير الإنتخابات لغير الأمين وغير الأكفإ  وعجز المواطن الضعيف عن الوصول إلي حقه  إلا عن طريق الرشوة والوجاهة كل ذالك من الباطل البين الذي يجب إنكاره هذا عدا تعطيل الشريعة في المجال الجناء والإقتصاد والاجتماع وغيره.

3-      أن الحداثة والرخاء الإقتصادي والتقدم العلمي لا يقتضي بالضرورة القطيعة مع قيم وخصوصيات هذا المجتمع وهنا تبرز نظرية البديل الإسلامي فالفن مثلا يمكن أن يكون راقيا وهادفا في نفس الوقت والإقتصاد يمكن أن يكون قويا منافسا وغير ربوي في ءان واحد والمرأة يمكن أن تشارك الرجل في حمل الأمانة دون أن  تتخلي عن واجباتها الدينية والاجتماعية  كمربية للأجيال وهكذا ننافس الأمم المتقدمة علميا واقتصاديا دون أن نفرط في الخصوصيات المحلية والدينية .

تابع القراءة

لأول مرة في موريتانيا : صدور كتاب عن المجتمع السوننكي للأستاذ علي سيسى

أصدر المركز الموريتاني للدراسات والبحوث الاستيراتيجية بحث بعنوان "المجتمع السوننكي في موريتانيا" للباحث علي سيسى والذي يعتبر أول بحث مكتوب بالعربية يفرد لدراسة المجتمع السونننكي في موريتانيا متتبعا تاريخ علاقاته مع المماليك والإمارات التي حكمت المجال الترابي المعروف حاليا بموريتانيا ويلقي الضوء على الأدوار التي اضطلع بها المجتمع السوننكي في مقاومة المستعمر الفرنسي والاضطهاد والتمييز الذي تعرضت له محاظرهم على يد المستعمر وأعوانه.

ويعتبر الأستاذ علي سيسي أحد أهم الأوجه الدعوية والعلمية في ولاية كيدي ماغه

للإطلاع على مقدمة الكتاب وفهرسه أضغط هنا 

تابع القراءة